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求道的尊貴

[日期:2017-05-05]

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 南海古佛降序 

慾念俗事沾滿身 事到臨頭求苦難 
勸君勤修大道進 化戈為平無事關 
天道降世為迷因 苦修行功立道根 
能了生死一大事 才稱西方不老僧 

天道降世,乃為解脫眾生一大事因緣而下傳也! 皇母慈悲眼觀苦海眾生,沈迷於慾海之中,迷失了昔日降凡渡眾的大愿也!呼嘆!眾生下凡之後為利、名、財、色而使本性塗炭,於苦海六萬年中輪廻不休,今逢三期末刧,上天大開方便法門於有緣原胎佛子均能得渡而參大道真理,使能一子成道,九玄七祖得超生,所以,三曹普化神、人、鬼均能得於運時而出生死苦海、上上界而修之也! 

天運丙寅年二月十五日 南海古佛降 序於 慈聖佛堂 

1.天道非時不降 
天道是應天時運數,才開普渡,而降世普傳的,故叫做非時不降。 

2.天道非人不傳 
天道開普渡是為普收有緣種子,有善德之人,故叫做非人不傳。 

3.天道之推行乃是天人合一 
天道是上天為重整天盤的大事,而絕非人意創設,或用人為,自作主張來辦理的。故上天定有種種之規則與辦法。 
天道絕非只靠人力就能勝任之事,必須天人合一,才能把天道推行。 
天道雖然普降,開普渡,但天不能言,地亦不能語,賴人來代天言之,辦之,則天藉人言,人賴天成;這叫做天人合一,渡化眾生,啟醒愚迷登上覺路,能明白這天意,知理循理,不但是可建功立果,在世可以消冤業,種福田,積陰德使子孫得福,立功勳,更可救祖上父母超生。 

4.天道之普傳乃是奉天承運 
天道是上天 老母 明明上帝萬能真宰的真天命,故不論是道行高深的先覺、大羅天仙、大佛祖、混沌以來的高祖真人、諸天神聖、滿天星宿、一切神仙神將,天龍八部等等都要各聽天命、助道、護道、顯化,協助明師把道推行,廣渡有緣;故天道就是救人離苦海,了脫輪廻,天道普傳是必須奉天承運,領上帝天命的明師才能傳授真傳。 

5.佳期良辰 ―― 末後一着 
天道之尊貴與稀有――天道之尊貴,不輕傳,非有善德之人者不能隨便得之,求道時又要兩位引保師引入保入,擔保身家清白,品行端正才能求道。天道之尊貴者,是得了上天天命之準許,得天命指點受記,故能今生得之今生修持,今生卽得解脫。天道之稀有者:自古至今未曾普傳,所以叫做末後一着。就是現在這一次因應天時運數才能普傳的,故稱謂佳期良辰。這佳期良辰非是今後永久繼續有的;是以上天欽差則明師交旨,真傳止渡,佳期也就無了,故曰「稀有」。 

6.教門修善因得善報 
天道之殊勝與教門有別――五教聖人本來亦是奉天命下凡的,可是他們所領的天命教化,創立教門,著經典說法渡迷昧眾生上岸,暗藏玄機令覺者自悟覓求本性根源而得解脫。所以教是教人修善因,可得善報,不能直指眾生心性,未有給眾生指點受記的天命。因此只能傳經典,不能傳心性之心印大法,故教謂修因,非是修果。 

7.天道傳心法得解脫 
師尊師母乃是末世的應運明師,是奉 明明上帝萬能真宰――無生 老母的天命下凡來普傳上天超生了死之大法,卽三寶心法。指點眾生的性命根源,開啟靈性之竅門,使其重復光明,所以天道是修果,故稱謂收圓,是收圓了道證果之意,所以 師尊師母不傳任何經典,只傳三寶心法,因 師尊師母所領之天命是給眾生指點受記者,凡人一經明師指點受記者,今生修持,今生則得解脫。不像往昔要修到功圓果滿,不知幾生幾世才得到上天派明師給他指點受記,方可得解脫。

8.天命師恩加被 
得 天恩師德的加被,可以免了許多之苦與災刧,這是天命加被護佑的殊勝。 

9.祖師鴻慈大願 
彌勒祖師是末後天盤的祖師,掌理天、地、人三曹之普渡大事。因末後的眾生人心不古,道德倫常毀墜,成天下紛亂,由此禍刧頻生,因之眾生塗炭。 彌勒祖師鴻慈大願,要把這混亂動盪不安的世界重整一番,使其回復安寧。故把這惡世化成為人間淨土,把這混亂的世界要建立為大同世界,讓眾生得以幸福快樂。 

10.讀破千經萬典不及明師一點 
凡受身領天命的點傳師(卽代理明師)指點受記者,乃是成佛的「正因」,成道的種子,只要今生得之,今生修持,則可解脫,成道證果「這是受明師一點的殊勝。故讀破千經萬典不及明師一點就是此原因。 

11.一子成道,玄祖同沾 
一子成道,玄祖可以同沾,得以超生的――因今時天開隆恩道降火宅,普渡三曹,恩給亡魂脫離苦海。凡是其陽上子孫得了道以後,今生修持不渝,始終不懈者,可以蔭及其父母、祖父母得以超生解脫輪廻。 

12.天道圓融萬法融通萬教 
前已說過,天道與教門之別者,因天命及天時不同的關係,午會中上天命五教聖人下凡,乃天運正在陽極已要反陰之時,萬殊歸本之際,故先作收圓籌備的先聲,先使眾生種佛因,修善積德,故教是種因,道是修果,教是講經、說佛語、修因、理論。道是理,道是佛心。道雖無形,卻生出一切萬彙,道雖無有一法,卻一切萬法皆由道之主宰,道雖然視之不見,卻能圓融萬法,天道雖非是教,卻與千門萬教並行而不悖,也能與千門萬教相融相通,而平收萬教。 

13.天道應時應運乃是救世寶筏苦海慈航 
如果教門能辦理三曹普渡大事者,那天道就不必應運降世了,若能了脫眾生的生死者,那麼五教聖人就能渡脫許多無量無邊的眾生了。為何今日教門中真修之人越來越少,而且教門能真正超脫人之生死,並收三曹大事者,那麼上天就不必命 彌勒祖師, 師尊師母倒裝降世共辦末後三曹普收大事了。我們要明白,現在五教儒、釋、道、耶、回,已經日趨日下,逐漸衰微,已經降服不住眾生的妄心了,綜觀世界各國,道德已經瀕臨廢墜,犯罪之人、犯罪的種類,其形態是空前未有之猖獗;而且各國競相努力發展,並生產最具毀滅性的殺人利器。眼看全人類之大刧的烏雲已經籠罩,遲早將現眼前了。若是五教聖人能有此能力者,就應該把此刧化解和平;可是五教今日對此收束人類的大浩刧亦力不從心了。所以值此三期末刧之際,上天不忍玉石俱焚,善惡無分,同遭毀滅,故降下天道挽救人心,重整道德倫常,以正人倫綱紀規律,扶持天地正氣,匡正世道人心,因之,上天命派 彌勒祖師掌天盤,坐鎮指揮,統轄一切。命派 師尊師母掌道盤闡揚先天大道,普傳教外別傳的三寶心法,以直指眾生根性慧命,點開妙竅,使眾生回復光明,引經說典來證明,使眾生開覺醒悟,早離苦海,回歸極樂,與 老母同在,免再受輪廻之苦。 

14.順天者昌逆天者亡 
天道之殊勝,是成就大同之世,人間淨土(卽人間天堂)。因新求道人,不明上天之意,不了解天時運數之變遷,氣像的轉移,一切皆是天道的主宰,求道後不努力去追求明理,了解上天之用意,只以用紙上的觀見,或用科學有物體之事物就當真以為高明,以為人力可勝天,全不想這一切若非天之加護庇佑之下,人類豈能生存嗎?人之性是上天所賦,這一點之靈性是由那裏來的呢?須知科學之發明還是利用宇宙間自然之物來發明的,假若宇宙間無這些天然資源,其能發明嗎?如收音機利用電波來收聽,而一進入隧道內就無法收聽了,若無另牽一條天線到洞外者,洞內因無電波亦就難以收聽了。因有一些不知上天的慈悲與天意,不但不知圖報天恩反而妄加非議的人,真令人替他擔憂。在台灣有很多鸞壇出乩常有出現這些事件「不畏天律、不明天意、妄加非議、影響人之誠心、信心、使善良心退志,而誤了三會收圓之大事,害人害己,罪過彌天,上天惱怒,與他人折福、折壽,尚且打落地獄去受苦不准其超生。故希望各位道親,對於上天事,乃是上天安排之事,因你不了解,不得妄加批評,妄加毀謗,有違天命,早遲定會遭受天譴也,而且也無法改之。孔子曰:「獲罪於天無所禱也」。又曰:「順天者昌,逆天者亡」。故不可不慎也。 

上天慈悲因恐眾生迷性太重,不知上天之用意,不明天時而錯過佳期,故命十方三界,諸佛聖仙真菩薩,滿天星宿,一切神祇打幫助道,救刧救難,啟醒眾生及早回頭。不然眾生將面臨到末後大浩刧的圈內,故開創出一條超生了死,脫刧避難的光明大道,救出無數的眾生,這就是各種愿文中都有指示,是在 皇  慈憫天命之下,眾神聖才敢行動,而且眾生亦因之才能得救。而今有一些不明是非以為自己很聰明,以為一切全是人力所為,旣不畏天命,亦不感謝上天亦罷,尚且流言謗語,阻人前進,大違天心,大逆天命,真令人為這些人擔憂。如此之行為是犯最大之罪過也。將來其陽壽屆滿,或人間福盡之時,一定會打入陰山地獄受苦是絕不饒也。何以故呢?此次開普渡,上天和諸天神聖仙佛,以及大賢大德之士,犠牲一切皆是為眾生,希望能把芸芸眾生全部渡上岸,共脫苦海;如今這些人一不來幫助,拉人上岸;反把人拉下苦海去,此是罪大惡極之為,上天絕不饒赦。所以近年來有許多像這種類似之案件,上天慈悲,命閻王把此案件移在陽間鸞壇在大眾之前用乩挽救沈淪之苦。所以吾用很至誠、很誠懇的心向大家叮嚀一番;上天的事,非你凡夫俗子所能了徹之事,上天所安排之事,非你凡夫俗子所能改變之事,凡是上天 老母所定下之事,非你凡夫俗子妄加批評毀謗的事,凡天意天命非凡人可逆之事;所以不順天、逆天命、違規背理者,是罪不可赦也。故勸大家,您有能力者盡一點心替天行道,包你有好無不好的,無能力者安份守己莫談是非,以免誤人誤己,遺害子孫,連累祖先再沈淪下去,成了一個大不孝、大忤逆之人,將來無頗,愧對祖先。須知天道普渡短短數十年,而且越來越普遍,修道的人越來越多,若非天意,只靠人力有可能嗎?而希望這些人不可不知利害,自惹災禍刧數臨身,飯可以多吃一點,話不可亂談,助人一句善話有功,影響人退志一句話,罪過彌天不可赦也。希大家慎之戒之,以免不幸。 

15.三佛應運收圓 
天道之殊勝乃是建立在「天命」和「 彌勒祖師、 天然古佛、 月慧菩薩」,三佛應運辦收圓,普收三曹佛子,有緣種子歸天界,共辦末後一着之大事。這是上天 老母的天命;所以 師尊師母就是任命在這末後一着的大事之上,大家若明白了天道殊勝,便知五教是不能辦的,而五教經典是不能解脫眾生之生死的。因 師尊師母不傳任何經典,一切的證明已在五教經典中便有說明並闡示,故無須再創立經典。教只是說佛語,不能傳心印,道是佛心、天心,是故道是給眾生證果的,只傳心印大法,指點眾生根性,增長慧命,修之行之,可了脫生死,證道成真。所以道是實際受用的;教只是理論給眾生認識,知有天道可歸,知有大道可得,都是為末後收圓而舖路的。 

16.天道之尊貴 
我們今已得道了,但是,道是無形象可觀,無物質可稽,到底得了什麼?天道弟子又沒有經典,若無靠自己去追求明理者,很難進步,由此發生誤會或輕視天道無什麼價值,因此而誤了前程,錯過了這佳期良辰。其實天道之尊貴者: 
(1)是應時應運,是上天直接來開普渡的真理天道。 
(2)是上天 老母明明上帝萬靈真宰的天命所下令開辦的。 
(3)有領上帝的天命明師(亦卽是上帝欽差)下凡才能辦理的。 
(4)有真天命才能救人生死,離脫苦海。 
(5)有上帝天命明師指點受記傳下三寶心法真傳,卽教外別傳,不立文字,不在經書可以尋找得着。得之只要今生修持,今生卽得解脫,是最上乘,最至尊的無上大法也。 

17.昇降關頭與末後審判 
目前時運已運轉到末會,未來氣數已走到秋收的時候,秋乃收歛,收束的時期,是萬殊將歸一本的時期,秋屬於酉會之前,還有一些生機,可是萬物已定局不能再發展了,故末會是天地定盤,故曰收圓,耶穌基督說:「末後卽最後的審判」。就是說經過六萬年來,眾生的所做所為,是功是過,是罪是福,是該上昇,或是該下墜,總該有個定論和結束,這叫做「最後的審判」,分出上昇下墜的關鍵時刻。 師尊師母不傳任何經典者,就是使你明知只有一條路,只有這一點靈性光明才可以走的。故指你一條通天光明路,點開妙竅,使你重復光明的良知真性來走。所以今生修持者,今生就可得解脫。 

18.先得後修成佛證果 
過去每一個祖師聖人下世都有著作經典遺留下世,並傳下此經真意。為何我們 師尊師母不傳任何經典,只傳三寶心法呢?關於這個問題,前略已說過,末後眾罪孽深重,因之造刧生,尚且已到臨頭; 師尊師母不傳任何經典者,乃 師尊師母大德慈悲,不忍讓眾生遭受刧難,在這緊要關頭先把「道」得:後修。先立不退墜,而後才能夠修道。其實明師這一點,乃是上帝的天命來交給 師尊師母給眾生授記,開竅,使其重復光明。所以得道以後不知求進,不發誠心,或是不信,又妄加批評非議者,其人乃是對 師尊師母的三寶心法一無所知之故。因 師尊師母點你這一點,就是成佛的正因,成道的種子,只要你今生得之,今生修持(卽是多多去行功立德,開荒立佛堂、渡人、清口、修心養性),則今生就得解脫了;不必像往昔修幾世或幾十世,功不圓,果未熟者,終難解脫。我們大家今生幸而得道了,真是三生有幸,祖上有德,希望大家能夠知道有此福份,好好來修持。行功了愿,誠心禮拜,懺前愆,努力行善彌補,替天渡人上岸,可以消罪愆。或開設佛堂,代上天救原人到彼岸西天,可以建立萬八基業。從今後不必再受輪廻之苦。 
師尊、師母不再傳任何經典者,因五教聖人奉命開創五教,已經留下許多文字經典;又往後歷代來的大德高僧,也將深奧的般若經典翻譯一番,以便後人明悉進修,已是無所不備了。所以 師尊師母不必再劃蛇添足,加添之必要。況且凡是有立文字的都是經,是教修道人遵循修煉的路徑,是以經不能超生死。教的使命是教化眾生修因,待後見佛、聞法、證果。凡是真經者,不在字紙上,亦不輕傳,而且要得上天恩准天命之下,才可得授這真傳。末後之今已到秋收,乃是修圓了道時期,眾生的靈性,乃是 老母的靈;故今時 老母才降大道,上天命下開普渡, 明師師尊師母奉命承運普傳,任命普傳 上帝的密法,使佛子歸宗。故道乃是證果卽是這原因也。 

19.化繁為簡直指人心 
道是佛心(亦卽是天心),卽是上天 老母之靈妙,諸佛諸祖本來之面目,是佛的本心。所以得道指點授記,乃是得到 老母之靈妙,故能超生了死,脫離輪廻也。教者乃是佛語,所以教門所演講者,都稱為聖經,是聖人經驗所造就的偉大事蹟與真理,只因人的根智有深淺、根性有鈍劣,才留下許多經典給三乘根人皆能有所遵循,可是時代的進步,社會的發達與變遷,科學又日新月異的邁進,致使人類的欲望和好奇越趨强烈,導使生活愈來愈緊張。在每天忙碌工商業的社會人們,已不像過去那樣的悠閒了,在面對這麼多的五教經典(卽佛語),若一一來看,不知要看到何年何月。今三期普渡與往昔不同就是此原因; 師尊師母奉天命,大慈大悲把這浩浩如山的五教經典,化繁為簡,把其精粹之所在提來證明,把上帝的密法(卽三寶心法),在天命的無上威神力,不可思議力的加持下,直啟眾生之佛心,使其悟性覺醒,發出真心真志來向道、修道,而脫生死輪廻。 

得道的大家總要認識,道是使眾生個個能得而受用。教是佛語,使眾生於理論上有所認知,故教門中除經典之外,有許多論說都是大法師附著的;而今末法眾生,根性鈍劣,了悟真空妙理,每每死執在佛經聖典的文字障終生不開悟。如今我們 師尊師母只傳此超言絕慮,超越經典的三寶心法,使眾生實際受用,以此普渡三乘根人。雖目不識丁的下根人也能真實受用受持可得解脫,天道之尊貴,就是這麼稀有和尊貴,與殊勝之處也。 

20.敬謹修持莫謗佛道 
今日有許多之人,求了道以後,不加深入研究了解,只靠他有一些學問,讀了一些聖賢書,或一些佛經,道經,就以為自己道理很高深,把自己想作很了不起的人物,就妄談批評聖賢仙佛,研說乃是無稽之談。把科學看作高高在上,那麼對天道更加看不上眼,妄加毀謗,這是令人痛心之事。豈知天道自開普渡以來短短幾十年,能把道推行全世界,而且亦非全是下級之人,上至高官爵位,中至富貴紳士,各種階層人等都有,這豈是他智慧低落嗎?甚至佛堂及修道之人遍佈全球,這豈是人力就能做到嗎?五教創教至今已數千年才得今日之場面,而且信徒大多數以應付應付晉晉熟鬧而已,其實真修之者,卻寥寥無幾。那麼天道若是假的,不但不可能宏展,而且早就該消失了。雖然有經過很多波折,但是修道之人越來越多,這若非上天之意,天運之使然者,有此可能嗎?何況人人都有理智,豈能個個皆是傻瓜無智慧受人欺騙的嗎?倘若有這樣的人者要注意,凡是謗道非議,不僅不能替天助道救人,反來敗道拉人下墜者,這種罪惡是比殺人還更加大也。殺人只是殺死他一個人,毀道謗道,影響人修道,又誤了上天普渡收圓大事,罪大惡極,罪無可赦。遲早要受天譴,此外,亦會折福、折壽,並連累父母兒孫也。但願這些人及早回頭切莫當兒戲,自誤前程,累及全家人於不幸也。 

21.感念天恩師德 ――行功了愿 
大家已明白天道的殊勝稀有尊貴,今後不再有疑慮,必須要發出誠信來向道,時時反省自己過去之過錯與虛度,盡速來彌補以往之不是。我們此生幸運得遇大道普傳,又逢明師指點授記,此恩此德,無論乾坤各個時時應由衷感謝 老 母恩典, 祖師鴻慈, 師尊師母大德普照,承蒙 老母、 祖師、 師尊師母及十方諸佛菩薩仙真灌頂加靈,開智慧,得了不可思議加持,能得早日建立大功,開創萬八的基業。 

天道之行也,並非只靠人力,或靠某人勢力、能力,「天道」之行也,乃天人合一(人心與天心合),此卽叫做自他雙修之道也,前面說過,天藉人言,人賴天成;因此天道弟子時刻對 天恩師德,與 祖師鴻慈大願要深刻的體認,並且仙佛暗助加靈,慧光加被,此恩此德勿忘記。若非有此浩德隆恩之加被,焉知修道,況且怎能建功立德呢?因為有如此之天恩佛力加被,才能精進,克服萬難,方能朝著正確方向邁進,走完人生這條稀少人走過的康莊大路。大家皆已明白了,今後對於代天宣化之工作,渡人行功,就該勇為了。始能自渡渡人,自救救人也。 

22.行功了愿 
行愿――修道之成敗,由行之關係。愿就是修道人之力量,愿大則力量大,愿小力量小,無愿則薄弱就沒有力量,不論做任何事情要成功的希望甚為小也。故修道之成就者憑愿來修成,一般人都怕愿,怕愿的原因者,大都視此身太貴重也,不甘受勞受苦。反把靈性之主人翁來看輕,不想去照顧補養,這叫做「捨本求末」,故失道遠矣。已明白道尊德貴,性命為重者,必須先固本,本立而道生,今後先發愿進修,立愿表白感於上天與諸佛聖仙真皆被你感動,助你成功,而不負你之願望。但愿要實行,不是用講的,實行實踐,才能建功立果,並消冤解業,種福田留給後人。所以修道之成敗皆在自己,可以說亦非難,亦非易。想難者,因沒有信心,又付不出力量,又不願意去做,故修道難成矣。「易」者,今逢天時運數,巧遇良辰,只要你深信,終生不渝,今生修持,今生則得解脫。故修道先由誠心起信,由信而行,由行而證也。 

23.效法前賢 ―― 救人救世 
學道要學理,道就是理,合理則合道。若欲修道者,要認明真假,要效好的方面實行,凡是都要拿好的來參考,來表揚,使人感動而生信心、愛心、善心,絕不可以拿不好的標杆來做論說,如此會妨礙人的前途,致人冷落他的良知良能,則無形中犯了大罪過也。所以我們修道須選擇並效法前賢之好榜樣;為救人、為救世,為救己,為救玄祖,為兒孫種福田,披星戴月,櫛風沐雨,萬苦不辭,無論遭到什麼困難阻礙,都能克服,這樣來修道方可望有成。 

24.天道之尊貴 ―― 引保師 
凡是能跟引保師來求道之人,大都是有根基,有緣份,或有祖德,本身又善良之人,才能經引保師一提就能跟他到佛堂。但凡是要求道之人,首先就得掛號,由你引保師引導掛號報出你的真實姓名,然後把你的姓名及引保師的姓名都填入表文之內,假使沒有引保師引入保入的話,就不能求道了。因為這一張表文是上天規定,不符合規格就誰也不敢改變馬虎填填,因為這是「天道」,所辦理的是為了救人的性命,非是小小的問題,天道何以這麼嚴格,因為天道是上帝的天命下令開普渡的,誰敢違規呢?綜觀全世界的教門,也沒有一個教門入教時有如此嚴格的教規,亦不需要有引保師引入保入就能入教。而天道卻要有引保師才能求道;因為引保師乃是新求道人和天道間的橋樑,求道要經過這個橋樑才能進入天堂。然引保師知你是身家清白,品行端正,才敢渡你求道,如果是不清白不端正的話,那麼引保師亦非為賺錢,不但不敢渡你求道,也不須要多惹麻煩,可是引保師渡你求道以後,你能知悉道尊德貴,唯有身家清白,品行端正,有佛緣,有根基,有祖德之人者,才能得此無價之寶。而引保師擔保,又要當愿,可見這道是如何的尊貴才要如此。故我們應知引保師之大恩大德,今後乃照樣效法渡人,以報答引保師之大恩大德也。 

25.求道時的儀式 ――獻供、請壇 
新求道人要求道時,首先要先獻供,而後請壇。在要開始典禮之時,先把道場安排莊嚴,然後以最隆重莊嚴的獻供禮節,以整齊動作把一盤盤的水果或素齋虔誠恭敬的獻上桌上,如此隆重莊嚴的獻供禮,不但是莊嚴了道場,也莊嚴了新求道人的心,使他現出真誠心。獻供完畢接著就是請壇,請壇是最重要的,這在各教門的皈依或洗禮儀式,以及千門萬教的入教儀式,也根本沒有請壇這一件事,唯獨我們天道才有。因為這天道是奉天命舉行的,有天命才能辦理人的生死大事。所以要傳道給新求道的人,必須要請壇,請壇就是請宇宙萬靈真宰明明上帝, 老母娘到壇,並且恭請十方諸佛、仙真菩薩、以及雷部、風部、龍部、虎部、和二十八宿、諸天神聖、神祇降壇護壇,為什麼要如此盛大莊嚴?因為今天白陽道場(卽佛堂)所舉辦的,乃是要傳一指超生、湼槃之路的真理天道,得者今生受持,今生則可解脫,乃是三界唯一獨尊的大法,若無福德、善根、因緣具足者,諸護壇之神,就不讓他進壇、求道,像這種情形常有遇到的。為什麼求道要請這諸神來護壇?因為新求道人雖然有根基善緣,但是每一生一世,也造下許許多多的罪、過、錯而結下許許多多的冤孽業障。雖然善事好事亦有做,總是每一生一世大多是壞事多於善事好事。所以有許多許多之冤欠債主會來討之,不准你求道,離開他就討不成了。幸得你有善心,今天誠心來求道,師尊、師母的天命懇求上天慈悲,請這些諸神來護壇,不准這些冤欠債主討之讓其求道,以後他行功立德來彌補還之,再救你脫苦,所以請壇就是這個原因。如果新求道人,善事好事少,壞事惡多者,諸神就不讓他求道,到要跪下之時就會天昏地暗不省人事。所以求道雖然看起來很容易,可是無有善德者無法得之,所以求道完畢大家向你恭喜道喜,順利得道了。 

26.跪讀「末後一着」 
請壇後,點傳師就跪讀末後一着文句,末後一着者,就是告訴新求道人,而今是最後一次的普渡收圓。現在就是辦理普渡收圓大事,傳一指超生的妙道,在過去諸佛、諸祖都末曾說過,現在三期末刧,上天 老母娘,明明上帝命令 師尊師母在這裏宣說一番。今愚夫愚婦都知道,識得這是返回無極故鄉之路,你們今天知道生從何來,死從何去,於是當前了悟分明,並把此事通報 上天 老母前。 

27.呈奏表文 
跪讀末後一着之後,接著就是呈奏表文。這一張表文乃是上天 老母娘、明明上帝給新求道人遷離後天,或是離開地獄的根據表。是上帝的天命。故天下每一個地方都是一樣的;只有年月日時與地址佛壇號以外,都是一樣的,並不是像教門中所用的叫疏文,疏文是人為的,把什事須要懇求上天慈悲,準於申請懇達成;故疏文都是不一樣的,乃是人為自造的。表文就不是人為的,而是上天之意,所以這一表文又名叫做「龍天表」。表文昇天,則天榜掛號,地府除名,三官大帝那邊註冊,今後就是上天的人了,此張龍天表要由領天命的代理明師及率領引保師跪在「明明上帝蓮下」,把新求道人的姓名,及他求道時間地點向 明明上帝呈報,同時也向 彌勒祖師及 三官大帝報備註冊,最後 師尊師母懇祈 明明上帝賜予新求道人一條超生了死的明路。所以 上帝給我們這一張表文,好比一張保陰單。保險天道弟子超生了死的,保證求道以後,照愿行者,今生受持,今生以後不再受輪廻之苦。倘若求道以後,不修德,反道敗德,毀道、謗道者,那麼這一張保險單也就沒有效果了。所以新求道人當愿完畢,點傳師代替 師尊師母再叮嚀一番,「您若愿不能了難把鄉返」,故大家知道以後謹記在心,只要你們不犯過錯,並不是什麼困難的事,有何問題呢? 

28.點道 

整個儀式中,最主要的是點道,點道是傳上天的密寶密法給新求道人,這密寶密法就是三寶。第一先傳他的先天古合同,這合同是給新求道人回無極先天的證據。「子亥」卽是「孩」字,是你有赤子之心,今受明師一點,今後可了達生死。再來叫新求道人平心靜氣看佛灯,跪聽禮囑,因為這時要傳他真傳心法。唯有心平靜氣萬緣放下,才能與 師尊師母所傳授的天命真傳和心法相應。而又為何要眼看佛燈呢?因為眾生累刧的迷昧,妄心妄念不停,精神難以集中,致使煩惱纏繞,難以心心相印,故要保持一時平靜,意志集中,念頭凝在佛燈之上,妄心就不生,雜念就不起,其靈性也就能放大光明。為何又要跪聽禮囑,雖然新求道人聽不懂,可是此時也是向其靈辦理的,人雖然聽不懂,可是靈總是很清楚的啊!這禮囑是把三曹普渡收圓的前因後果,以及如何來修持圓滿,如何啟迷開悟,都向其交帶闡釋一番。而點玄前幾句的點道詞,更加尊貴與重要。實把諸佛的心印、諸聖的心法道盡無遺,雖然短短幾十字,這卻是天命,可令眾生從凡夫俗子直超佛地聖域,從迷位頓入悟境。當點傳師要點玄之前,新求道人務必要先立愿「因為人有善愿,天必從之」。故無愿不能成佛仙,所以愿就是成佛成仙成聖之力量。愿大則力量大,而所得到的當然也大,愿小則力量小,當然所得亦就小了,可是這求道愿是上天希望每一位求道的人都能達到願望,得到好處,所以上天所定的人人應該遵從,上天是慈悲愛眾生幸福的,此願乃是善愿,請大家不要耽心,有心者個個都可以了願。立愿了後,點傳師才敢點玄,新求道人也就如此才能得授記、點玄、啟開妙竅之智慧使其自性真人回復光明。這明師一點的尊貴,與難求難得,希望大家不可輕視,絕不可輕心置之,不知培養此點靈光。然得之以後從此了結,不知勤研修持,不但可惜,誤己又誤人,又使你的祖先失望。今時之道乃應運普渡三曹,故修道可蔭及祖上與子孫,明白了不可不進矣,由以上所述,我們更可了解了。我們天道就是如此的尊貴,儀式又如此的莊嚴隆重,與一切教門相比起來,實在太殊勝了。因此天道弟子對此殊勝明白,就應體認到 天恩師德浩大,與 祖師鴻慈大願之博厚,我們今後應發真心來向道,以報 天恩師德也。 

29.為何今時稱謂末刦 
尚且又有什麼大浩刧呢?凡天地萬物都在天地陰陽之中,受陰陽五行之調理,而有運數之變遷,而有不同之變化。故天有天運,而人有時之不同,時值天地之氣數,時運走到「末會」,卽「秋收」的時節,萬殊該要歸本,萬物歸宗之際。而人的這一點真靈是由:上天上帝那裏來的,當然亦要歸回到 上帝的身邊那裏「這叫做返本還源。可以在後天世界做了許多的業債,並造下無邊的罪過冤孽,到此要離開之時,總要有所交代,或還清。基督教稱之為「最後的審判」。時值末會秋收乃收束、結果、成果、證果之時,故在這秋收的氣數和時運的逼迫之下,全人類的所造惡業或善業,至此皆已成熟了。必須要採種整理結束一番。但這惡業有眾生共同所造的共惡業,這共惡業的成熟就成了空前未有之大浩刧。這都是大清算,大審判而起大鬥爭之刧數。另一方面眾生由無始以來累積善德、福德、善根、因緣,亦有共善業成熟的,因之上天慈悲降下大道普收有緣種子,這就是道與刧的由來。並能得求大道,與得不到大道,且該遭刧與能躲刧避難,就是這樣也。可是論業障人人都有,有大小之差別而已,故所遭遇之事就有難易輕重之別。欲要祈求平安者,求天求佛亦不濟於事,因為天數難移,在數難逃,天律森嚴,只有以德報怨,以功德抵消,以良知發出良能,來感動上天,才可以減免,不然難天律也。再來請大家要特別注意者:末世人心不古,險惡異常,兼上時劫景氣不好之壓迫,又平時不肯學好,故這些人之心目中可以說是無天無地,不怕神,不怕鬼,把法律、天律都不放在心上。所以這些人焉能做好事?不但不能做好事,還一直探聽乘有機會他們就動動腦,筋以假慈悲,假愛心來騙人,以假亂真。不管是天事、人事他都不在乎,因此今時道中亦有這種人;所以道務亂了,七顛八倒無規無律,自稱師作祖,另創開金線,拉道親參入重求道,另傳不同三寶等等無奇不有。雖然這樣,說起來也是天意也。這些人大部份都是魔種投胎的,或是有考道之使命,上天仙佛才能准於進入道場,尚且創了這一條的偽事出來。天道之尊貴在於天命,而這些假天命的,全屬於左道旁門,是魔教邪門,所以今後凡遇有特殊,術流動靜者,都不可接近他,大道本是無形無象,焉有什麼花樣呢?得 老母的天命,與 師尊師母開竅,只要養自性的光明,只有自己才能救自己。自己靈性光明,才能普照自己光明平安,千萬不要誤信邪師入他圈套,自投羅網,甘受痛苦。考魔之侵入者,全是對道失去信心誠心之人,而且亦大多是想要出風頭,藉道之名,或攬權羈勢,爭名奪利,私心自用,貪受供養,愩高傲慢,像這種人容易落到這種地步。所以我們必須遵照 師尊師母的諭言,努力精進,行功了願來彌補前愆,消冤業,把罪債業障消除,自然魔就不侵,亦可免遭受三期大浩刧所毀滅也。 

30.每日燒香的意義 
天道弟子每天主要的功課便是三餐前燒香,燒香是「禮敬懺悔」的表現。早上、中午、晚上三次,也有早晚兩次的,但我們是每日三次的燒香。燒香禮是分二部份的意義。 

(一)是禮敬――亦可說禮拜。就是以至誠之心禮敬,感恩上至 明明上帝,中至諸天神聖諸佛諸祖,仙真菩薩,下至前人點傳師,引保師,前人大眾,以及自己祖先。禮敬感恩者:感恩。 
① 老母恩典開恩降道,救渡眾生,我們今時才得重返故鄉。 
②感恩 彌勒祖師鴻慈大願,護庇一切眾生,能在佛前懺悔,改過自新,皆令其註在天盤。 
③感恩 師尊、師母大德普照。 
④感恩 諸天神聖,諸佛諸祖,仙真菩薩等佛力加被。 
⑤感恩 前人、點傳師、引保師、前人大眾等苦口婆心指導成全,或提拔,並且感恩自己祖先的積德致蔭。 

(二)是懺悔的表現――懺悔就是知道自己無始刧以來的罪、過、錯、無量無邊,如今明悉罪孽深重難以解脫;故以最誠心、最恭敬的心,並以慚愧的人,在佛前求懺悔,以至誠的心來默念愿懺文。(乾)餘蘊、(坤)信士○○○虔心跪在 明明上帝蓮下幸受真傳。這意思是感恩,我們此刻至恭至敬至虔至誠地跪在 明明上帝蓮下,感恩 明明上帝恩典,開恩降道,大賜超生了死,脫離苦海之明路。使我們幸運得福,得受真傳。 彌勒祖師妙法無邊謢庇眾生懺悔佛前,改過自新同註天盤。 彌勒祖師是掌理末後天盤的祖師,是應運收圓全權天命。故十方諸佛、諸祖、諸聖、諸仙真菩薩、諸護法神等皆得聽命共助 彌勒祖師來辦理末後收圓大事。所以 彌勒祖師具有無邊妙法,能護庇無量眾生,只要求得一指,得授記,天命明師一點,而後真心修持,時時真誠地在祖師佛前懺悔,確實改過自新,並能協助祖師辦理末後收圓大事者,祖師慈悲皆能護庇脫刧避難同註天盤。凡係佛堂顛倒錯亂,望祈祖師赦罪容寬。凡係佛堂者有二種之解說: 

(1)是身外佛堂,卽現在之佛堂。佛堂如有不整齊,或有不潔淨、不莊嚴,或在佛堂辦事有錯亂顛倒之處,祈望祖師赦罪容寬。但是大家要知道,佛堂雖然是堂主創設的,可是創設此佛堂的目的是為救人而設的,而獻於大家之用,卽是大家共同的,是大家共同聚集修道,共脫苦海上天的法船也,所以這間佛堂就是屬於上天的。大家想要修道共脫生死者,必須大家共同協力來整理之。時時整理乾淨以待 老母並眾仙佛降臨佛壇。這樣人人就可以了愿了。

(2)就是自身佛堂:何謂自身佛堂?因為人人身中有一位自天真佛。因此凡係佛堂顛倒錯亂,就是指我們的言行舉止不端正,或有顛倒錯亂之處。如果我們的言舉止有了顛倒錯亂之時,務必誠心祈祖師赦罪容寬。但大家不可只知祈求,不知實地改進。祈求寬赦是因為你無意中所犯者,上天可以准予赦免。可是不知改進常常所犯者,這就不可以了,表示他無有真心之行為也。所以誠心想要修道了愿的,不論大小事項,都肯盡力而為者,則消罪障,又可早建功德。故先由身外佛堂的整齊、清潔、莊嚴,進而自身佛堂的潔淨莊嚴肅穆。這裏所說的兩種很重要。祖師慈心鴻博,不怪罪弟子過多,只怕弟子不知認錯,不知改過;所以示知弟子只要真實地在佛前真心表白,認錯、認過、改過,祖師則沒有不寬恕。這就是彌勒祖師的鴻慈無量矣! 

31.南無阿彌十佛天元之義 
「南無阿彌十佛天元」。為何不多不少剛好十佛,多一些佛少一些佛有何不可?因為「十」字完整圓滿結束的含義。一元會中計七佛治世,三佛收圓,此十佛各有不同的使命,各有不同的願力,而因時因地因人下降世間,澤被眾生。故寅會生人乃是一本散萬殊,午會交未會降道普渡,辦理收圓,此是萬殊歸一本。一本散萬殊為七佛治世,萬殊歸一本為三佛收圓,如此一元會之大事圓滿完成。 

何謂南無?南無為禮敬、稽首、救我、度我之義,是眾生向佛至心歸依信順之語。 
何謂阿彌?阿彌為無量光明,無量智慧之義。 

何謂十佛?治世七佛為赤愛佛、生育子、甲三春、西長庚、空谷神、龍野氏、繼天佛。收圓三佛為燃燈佛、釋迦佛、彌勒佛。 

何謂天元?天元卽天地一元會,一元會為129,600年,七佛治世,三佛收圓,一元會之大事了畢。此一元會十佛過後再也無他佛降世,還要等下元會重新開天闢地後,再有佛降世。 

而「十佛天元」四個字,卽是 彌勒祖師的聖號之一。 彌勒祖師為十位佛中的最後一位(第十位)應運天地大收圓的古佛。 燃燈古佛和 釋迦佛所辦的收圓是區域性,而 彌勒祖師所辦的收圓是全世界性的。凡是 燃燈古佛、 釋迦佛所沒有度回去的弟子,這一次 彌勒祖師都要把他們度回去。由於因時因地因人不同之故, 燃燈古佛及 釋迦佛收圓的對象多為人曹,而 彌勒祖師所收圓的對象除了人曹外,尚普及天曹、地曹,所以 彌勒祖師應運收圓,恩及三曹,德被三界。此是種因於 彌勒祖師累刧所修「慈心三昧」,時值三期末刧,應運收圓,因滿果熟,慈光普照三千大千世界,三曹皆受其慈恩。因此,「南無阿彌十佛天元」其含義有二: 
禮敬稽首無量光明無量智慧的彌勒佛。 
救我度我的無量光明無量智慧的彌勒佛。 
所以,每日燒香禮在愿懺文念「南無阿彌十佛天元」,乃是我們一貫門徒對 彌勒祖師感恩、歸命、禮敬、稱揚的虔誠表現。 

從愿懺文中可知,天天念愿懺文就是時時和 彌勒祖師接緣,時時親近 彌勒祖師,而且時時稱念 彌勒祖師的聖號,則可消無量罪業,增無量智慧。因此,在漫長的修行路途上,我們不會感到徬徨無主,更不會走入岐途邪路,或半途而廢,因為應運收圓的 彌勒慈尊,時時引導著我們走向光明大道而登彼岸。 

32.求老母慈悲免去一切考魔災刦 
因眾生自無始以來,所造惡業甚多,致使罪業深重。如今末世乃是六萬年來大清算、大審判之際,因致每一個人災刧重重,雖有心進道,可是冤孽纏身,層層困難不自由,不能達成願望,故求 老母慈悲恩典,免去一切考魔災刧,讓我們幸受真傳而後好修道,了脫苦海。如今我們已略知 天恩師德浩大, 祖師鴻慈大願加被;只要你時時致誠地在祖師佛前懺悔,改過自新,並能同助 彌勒祖師共辦收圓者, 彌勒祖師就將你註在天盤,不再受輪廻之苦。大家今已知天恩浩大, 祖師慈悲鴻博, 師尊師母大德隆恩普照;天道就是這麼尊貴與稀有;實在是全人類前途希望,生命的總依歸。因此虔誠的天道弟子,為了報恩了愿,故日日懇求 老母大慈大悲讓天道弟子免刧好修道也。講到這裏,已把有關切身重要問題,告一段落。再來謂一些修道的道理,如何做人處事才能把人道做得圓滿,達於天道,又如何才能真正達到超生了死,脫出輪廻,這些是最重要的,希望大家有耐心,不厭煩,在於忙中偷閒安排時間出來研究,總有很好的收益也。 

33.天道法門之殊勝 
問曰:「末法眾生根慧鈍劣,依三寶心法修持,難道一生就能不墜六道輪廻,而得了脫生死嗎?」 
關於這個問題,在「點道詞」及「愿懺文」中已說明的很清楚,「點道詞」且不說,就以「愿懺文」的第一句就可得到圓滿的解答。「愿懺文」第一句――「虔心跪在 明明上帝蓮下,幸受真傳。」每天燒香禮中,虔誠地跪在 明明上帝蓮下,感恩 明明上帝大賜明路,使我們如此幸運,如此福厚緣深,得受了真傳。而真傳是什麼呢?真傳含義有三:(1)道統真傳。(2)天命真傳。(3)心法真傳。所以得了三寶就是了道統的真傳、天命真傳、心法真傳。因此三寶乃是超生了死的密法,無論是什麼根慧的人,只要經身擔天命的點傳師點玄、口傳心授,並依三寶心法中的任何一法門修持,終生不渝,立愿了愿,這一生世壽結束,都能不墜六道輪廻,於龍華三會見佛,聞法,證果(註)。這是 老母之大恩, 祖師之鴻慈大願,及 師尊師母之大德所加被的。 

一貫法門的殊勝,一貫法門的珍貴,就是有自力(心法真傳),有他力(道統真傳、天命真傳),自他雙修,又穩當又易修持,實是末法眾生的苦海中的寶筏,黑暗中的明燈,今生修持,今生卽得解脫,不像往昔修行人要修好幾生好幾世,才能了脫六道輪廻。如今,一貫法門應運降世,無論下、中、上任何根基之人,只要求得一貫大道,並依法修持,立愿了愿,這一生就能不墜六道輪廻。 

是則雖說依法修持,立愿了愿的人皆可了脫六道,皆可赴龍華三會,但是由於根慧之不同,對三寶心法領悟的深淺有別,以及精進懈怠有異,故其所證功果之大小,則不可不區別。上根人行上乘法精進不懈,當然證上上品之果位;而下根人行下乘法若進若退,當然只證下下品之果位。 

(註)前賢曾開示:「少變老,老變少」,我們那些已歸空的前賢道親都還要回來參加龍華三會。 

問曰:「這些年來,不少報章雜誌及佛教刊物書籍,老早就把此三寶公開於世了,這三寶還算是天機密寶嗎?」 
三寶雖被公開於報章雜誌及佛教刊物書藉,許多非一貫門徒的人都已曉得三寶,但是,三寶乃是「密法」,除非在莊嚴的佛堂裏,以及在諸部神真、二十八宿、雷部、風部、虎部、龍部的護壇之下,經過身擔天命的點傳師點玄、口傳心授,否則所知道的三寶是沒有效的,也沒有用處,他們僅僅是多知道了三寶之名詞術語而已,對其本人一點意義也沒有。若不經身擔天命的點傳師點玄、口傳心授,卽使依三寶心法修持也不得成就。 
問曰:「一貫法門倡言五教同源,五教一理,普度三曹,旣然如此,應當大開方便之門,讓更多的人得到超生了死的密法――三寶,而為何要堅執密傳三寶呢?」 

經云:「佛雖慈悲,但難度無緣之人。」一貫法門雖倡言普度三曹(天曹――氣天大仙,人曹――世間眾生,地曹――地府鬼魂),但難度不知「禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信」,難度「只信科學,不存道德,只想享受,不存良心」之人。因為能得一貫大道,乃是千古奇緣,萬世難逢,若非累世種下善因,祖先積德,這世絕無可能結此道緣。前賢常說「這次大道逢著了,千萬不可錯過良機。『一子成道,九玄七祖同超生。』你的九玄七祖正盼望著你好好修行。」自古以來,沒有一法門像一貫法門是如此的安穩簡易殊勝,澤被自己和自己的九玄七祖――除了自己這一生就能免於輪廻六道,並普及九玄七祖同樣免於輪廻六道。這樣一個普被三乘根人,恩澤三曹(三界)的法門,實曠古未有!所以若非善根祖德之人,實難得受三寶密法。當,然,經云:「放下屠刀,立地成佛。」凡是真心悔過之人,依然是在度化之內。 

問曰:「此三寶心法,以往皆未曾聽說過,而且那些已空的前賢道親,也一定有許多不知三寶心法,因些他們並未依三寶心法修持,如此他們是否能即生就了脫六道輪廻呢?不依三寶心法修持,難道就不能超生了死嗎?
」 
三寶心法此原本是我們一貫法門的開寶鎖匙,但是許多人不知使用。所以此三寶心法之匙,打開「自性三寶」的無盡寶藏,則永遠受用無窮。今把此超生了死,度脫一切苦厄的三寶心法(密法)公諸於世,其因有三: 

1. 師尊師母歸隱後,日月無光,邪法猖行,假弓長,假祖師,(假道長)競相出籠:倡議重拜師,重點玄,重傳口訣合同,重接金線,妖言惑眾,使不少一貫門徒,被其花言巧語迷惑,而墜入萬劫難復之無底深淵。而唯有使更多的人明白 師尊師母所傳授的超生了死的三寶心法(密法),才能使更多的人認清假弓長假祖師(假道長)的毒言邪說。 

2.聯合月刊第七期有某學者為文批評一貫法門沒有什麼教理,除了開沙、借竅、訓文以外,其他一無所有。此學者若是深入探討三寶心法後,就不會做此偏頗的斷語了。 

3.佛教徒常批評一貫法門乃是竊取三教教理,七拼八湊而成的。佛教徒若是能抛開門戶之見,而好好參研三寶心法,絕不會如此自是其是。 

此三寶心法乃應現實的需要而公開流傳,非時不顯也。 

過去有許多前賢親,雖不知三寶心法,但其所行所為都合乎三寶心法,也就是不知其名而能行其實,這當然錯不了,必定卽生就了脫六道輪廻。 

前賢云:「一貫門徒,卽使什麼都不會,什麼都不懂,但是禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八個字,只要能真正做到一字就成了。」所以,得了明師一點後,只要諸惡不作,多行善,安份守己,不反道敗德,皆能卽生了脫。如果,能再依三寶心法修持,立愿了愿,代天宣化,度己度人,那麼其成就更高更穩當更迅速。 

古德云:「仰止唯佛陀,完成在人格,人成卽佛成,是名真實意。」由此可知,成佛成聖也只是回復本具有的最完美、最充實、最光輝、最偉大的人格而已。所以修道應以平實入手,不談玄說妙,不好高鶩遠,不眼高手低。呂祖云:「聖人之道、原自平庸,不尚矜奇,人每視為平庸,而弗踐之,誤矣!豈知平庸之道,正趨聖之道也。」我們旣然有志於修道,為使不走許多冤枉路,在玄妙堆裏自縛自綁,躭擱歲月,故應好好體悟三寶心法。藉此三寶心法,見自「自性三寶」─不離清靜自性,念念智慧,用之於言行。 師尊師母的一貫法門就是如此平實,一點玄奇也沒有。正如呂祖所慈示的「平庸之道,正趨聖域之道」,千萬不可相信那些假弓長假祖師(假道長)的毒言邪語,說什麼天真佛,說什麼收圓盤,說什麼重接金線重拜師,說什麼重點玄重傳真經合同,說什麼靜坐調氣,性命雙修(註),這些陷阱千萬不可掉入,這些帶毒的餌千萬不可吃,一旦吃了這些帶毒的餌,掉入了這些陷阱,則永壓陰山,九玄七祖同墜落。 

前賢常云:「天機道不可信,沙盤道不可修。」這些假弓長假祖師(假道長)除了天機、沙盤、反玄奇外,實一無所有。所以,只要高擧 師尊師母的三寶心法(密法)的火炬,照射這些假弓長祖師(假道長)的面目,其醜陋的原形卽顯露無遺。 

凡一貫門徒務必永遠牢記, 師尊師母的三寶乃是超生了死的心法及密法,任何人只要經身擔 師尊師母天命的點傳師點玄,口傳心授,就很自然地接上了 師尊師母的金線,只要你的道念終生不失,那麼這條金線就永遠存在受用終生,今生修持,今生卽得解脫。雖然 師尊師母已歸隱,其無形的金線,並未轉移,始終牽引著受點過的弟子。卽使前人、點傳師、引保師都歸空了,這條金線也不會中斷。何謂金線?金者,不變也。會轉移變換者,就非金線。有形人事會轉移變換,但無形的天命真傳――金線是永遠不變的。對 師尊師母忠貞不二,道念永固,則金線永在,對 師尊師母有二心,則金線自然消失。所以那些倡議重接金線,重拜師重點重傳者,都是 師尊師母的叛徒,非魔卽妖。 

於今邪師盡出。邪法棋行,所以,凡是 師尊師母之賢徒者,務必承擔起中流砥柱,摧邪顯正之神聖工作,固守 師尊師母的道場,並高擧三寶心法(密法)的大光明火炬,引那些迷途的道兄弟姊妹,走出邪師所圈設的迷魂陣,離開黑暗,奔向光明。 

(註)邪師所說的性命雙修,性為自性,命為生命。若執此命而修,卽著壽者相,在鬼窟裏做活計。 

邪師那一套性命雙修,卽使修到登峰造極,也只是成為氣天內的一個守屍鬼而已。邪師不明―― 師尊師母卽生了脫生死輪廻的三寶心法(密法),以邪法惑人,以盲引盲,誤己誤人,他日一同帶入地獄。 
問曰:「我們求得一貫大道,不是已經『天榜掛號,地府抽丁』,旣然『天榜掛號,地府抽丁』,不是就超生了死了,何必再見 彌勒佛聽 彌勒佛說法?」這種見解,真是苦煞諸菩薩,笑煞諸佛! 

師尊師母保證我們一旦求得一貫大道,就能「天榜掛號,地府抽丁」,這是千真萬確,但是求道以後,務必立愿了愿,保證才能兌現。而我們都把天榜掛號的「天」,認為是無極理天,這種見解並不完全正確――本來天榜掛號的「天」,應當就是無極理天,然而因下根人的罪業重,情識深,故無法直返清淨、空靈、虛妙的無極理天。因此下根人歸空後,務必在天佛院再修煉一番後,再下生人間行功了愿,斷煩惱,清業障,於龍華會見佛聞法、證果,然後方能真返無極理天。所謂「天榜掛號」者,一般對下根人而言,就是世壽結束,不墜六道輪廻,而帶業往生天佛院,受諸菩薩再教化。 

我們冷靜地想一想,求道以後,累世所汚染的罪業習氣是否消了,煩惱無明是斷了?三心掃了沒有?四相飛了嗎?十惡八邪除了嗎?七情六慾離了沒有?無極理天乃是空寂靈明,清淨無為,無思無慾,沾不得一絲一毫的罪業、習氣、煩惱、無明,更沒有三心四相、十惡八邪、七情六慾!我們末法眾生都是蘊子靈殘,業障重,習氣濃,煩惱纏,無明深,執三心著四相,行十惡犯八邪,貪七情戀六慾,雖得明師一點,身心並未同時頓得清靜自在。 
所以 彌勒祖師的大慈心,攝化天佛院淨土專給求得一貫大道,但一生未能完全消一切的罪業、習氣、煩惱、無明,未能完全掃三心飛四相,未能完全除十惡八邪,未能完全離七情六慾者,轉世恐有退墜,故上生天佛院淨土做為依靠,再受諸有緣菩薩調教,一旦時機成熟,卽跟隨 彌勒祖師慈尊一起下生人間,行功了愿,斷煩惱,了罪業,見佛,聞法,證果,然後才返回無極理天。 

理天為人人同體之性,而性為人人各具一理天。理天猶如大海之水,性猶如魚腹中之水,魚腹中之水,與大海之水息息相通,混合無間,理天與性也是混然一體,未嘗有分。我們根本不曾離開無極理天一步,只因迷真逐妄,有而不知其有,理天雖時時顯現在眼前,世人卻不識。經云:心淨卽佛土淨。心淨,不走一步卽到理天。上上根人在求道之時,當下心淨,萬緣放下,無人無我,深契無生,而頓見無極理天,吾輩若非上根利智者,不可妄想求了道就可超生了死,還是要按步就班,老實修道,立愿了愿,並且藉彌勒祖師的鴻慈大願,在龍華三會見佛聞法而了脫生死。 

34.念頭 
修道修心,自心是佛,迷者眾生,悟者是佛,一念之善天堂,一念之不善卽地獄;經云:「我心自有佛,我佛是真佛,我若無佛心,何處覓真佛」。今遇明師指點現出自性佛,自己的主人自己當家,妄念不起,守住自心,一切惟心造,佛由心造,道由心學,德由心積,功由心修,福由心作,禍由心生,心能作佛,心能作眾生,心正成佛,心邪成魔,心貪是餓鬼,心痴是畜生。心是一切罪福的種子,妄念一生卽入輪廻。所以說,人之念頭所繫綦重,迷失本性,認妄為真,分別人、我,自私自利,造了種種業障,一失人身,萬刧難復,如若把持念頭,返妄歸真,念念不離自性,存仁心立廣大志願,不渡盡眾生誓不成佛,不必將來現在卽是佛矣!古德云:「天堂地獄兩界連,任君脚踏雙邊船,成畜成佛由人作,差之毫厘謬萬千。」只在一念之間耳。 

35。先天大道 
大道是承奉天命,續接金線之大道也。 
大道首自伏羲皇帝一畫開天,造先天八卦為大道降世之始,而後單傳獨授,一代傳一代,繼往開來,傳接真道,不二法門,及至第十八代孟子以後,道脈西遷,心法失傳,儒脈泯滅,未得繼續道統,蓋道盤已轉西域,釋門接衍,釋迦牟尼佛續領天命,承接金線道統而一脈流傳,世世承接其統,單傳直指心法,至二十八代,達摩祖師,梁武帝時,達摩祖師奉天命西來東土,真機妙法,復返中國,所謂老水還潮也。自達摩祖師將道統傳入中國後,真道乃一脈相傳,並傳授衣鉢以為信物,代代相承,是則天命授受之顯。單傳至慧能六祖,道傳火宅,衣鉢止傳,乃為真道之隱,六祖而後至十六代祖劉祖清虛繼承天命,此為紅陽圓滿。彌勒真經曰:「紅陽了道歸家去,轉到三陽彌勒尊」。道轉白陽,彌勒祖師應運,路祖中一為白陽初祖,奉天承運,大開普渡,大闡玄機,民國十四乞乙丑,路祖歸空,天命再傳至弓長祖師與子系師母,為白陽二祖,繼續辦理末後一着,始得三曹普渡,上渡氣天諸仙,中渡人間芸芸眾生,下渡地府幽冥鬼魂,自開天以來,未有盛於此時者也。 

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